有什么办法成为公（怎么可以成为公务员）

萨古鲁谈:没有什么所谓的公正

1、这个世界上没有什么所谓的正义。对你而言是公正的事情，对别人来说可能是不公的。 通常情况下，“公正”这个词是指对于某人施行的报复——无论是这是非法，还是合法的。如果一个人杀了人，他觉得这是这个人应得的。

2、Sadhguru(萨古鲁)：大多数时候，人们通过他们喜欢或不喜欢什么来决定他们生命的历程和本质——“我喜欢这个，所以我做这个。”你喜欢的和你不喜欢的，是两种不同的束缚。你喜欢的和你不喜欢的，两者都会扭曲你的认知。如果你喜欢某个人，你会在头脑里夸大它们。如果你不喜欢某个人，那你肯定会在头脑里夸大它们。

3、萨古鲁说，领导力跟一个人理解他人的能力有关系。领导力也是人人必须的。因为在哪儿都少不了团体，只不过或大或小而已。领导力当中很重要的，就是理解他人的能力。人们常说，为什么别人不理解我。萨古鲁说，不是别人要理解你，而是你要学会去理解别人。

4、萨古鲁：这个Kriya会在你和你的身体，在你和你的头脑之间形成一些间隙。如果你生命中有任何挣扎，那是因为你将自己认同于自己这些有限的方面。 所以冥想的本质在于，它在你和你所指的 “头脑”之间拉开了一个距离。

5、看看萨古鲁怎么说。当你发下一个愿望时，就要尊重它。做到专注，其实是再简单，再容易不过的一件事情。人类本来是害怕改变的，但是奇怪的是：人类很难做到专注，反而非常容易分心。请想一想到底是不停的改变容易，还是保持不变容易。

苍天不仁,大道无公,天要亡我,我又奈何。是什么意思

吾愿 君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。南越有邑焉，名为建德之 国。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报；不知 义之所适，不知礼之所将。猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可乐，其死 可葬。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。

第二部分至“是以道不渝”，写太宰荡向庄子请教，说明“至仁无亲”的道理。第三部分至“道可载而与之俱也”，写黄帝对音乐的谈论，“至乐”“听之不闻其声”，但却能“充满天地，苞裹六极”，因而给人以迷惑之感，但正是这种无知无识的浑厚心态接近于大道，保持了本真。

惹我者死。趁其不备，杀其不意，片甲不留。1独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我先不开口，哪个蝉儿敢作声。1宏图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。1雄鹰下山，猛虎冲天，谁主沉浮，唯我王帆。

所以老子才提出一个“不仁”的概念，是什么意思呢？就是无所偏爱，没有对谁“仁”或者“不仁”，一切都顺其自然。

庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。

我修词而忘倦，彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成，谅归功於大冶。在这里，作者提出的《愚公移山》列御寇 古诗之人道与天道说。提出了“知山之大，人之心亦大”的思想。移山之既成，在于“愚公之道行”，“体道以通神”，因而人天同心，最终获得有成。